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三十三體觀音畫像[转帖]  

2007-04-28 20:01:48|  分类: 古今纵横 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 国宝:法喜充满的三十三张观音菩萨画像.●佛祖心雜誌社總編輯蔡弘文
  畫家慧松本名胡明宏,在創作中國山水畫歷經數十年之後因為朋友的建議機緣,畫了一幅『觀自在』聖像,頗受好評與鼓勵。此後的十餘年間,慧松浸沐再佛教中的『三藏十二部經典論藏』,而創作出數百幅的佛像藝術畫作,莊嚴華麗而撼動人心,可說是一斷因緣俱足,而締結出的妙法宣說。慧松的最新創作為『三十三體觀音』,三十三幅不同意境的觀音畫像出神入化。楊柳觀音、持經觀音、白衣觀音、魚籃觀音、水月觀音……….或坐或立、有昂首有低眉、是撫慰示警醒,慧松的每一幅作品,皆淋漓盡致的表現出,觀音菩薩的慈悲與智慧,讓觀畫者自淨法眼、自心澈明,而體悟到法水流、法輪常轉的無上甚深微妙的佛裡。觀世音菩薩是民間最普及的信仰,關於觀世音菩薩的傳說與神蹟多不勝數。根據《妙法蓮華經觀世音菩薩普們品》的記述:『若有無量百千萬億眾生,受諸若惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。』大慈大悲的觀世音菩薩,為了順應受難眾生的『千處祈求千處應,苦海常作度人舟』,因而有了三十三種不同變化身,這即是『三十三體觀音』的由來因緣。慧松的畫作,除了『三十三體觀音』,還包括有:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、四大天王、十八羅漢、五百羅漢、關公、鍾馗…..亦柔亦剛、且文且武,其境界可謂是『菩薩低眉,所以慈悲六道;金剛怒目,所以降服惡魔』。慧松的繪畫記憶,佛統和創新的兩項手法兼具,不論在運筆、用色、佈局、氣勢等各方面,都已達到爐火純青的境界。慧松的畫風超凡入聖,每一幅畫作裡,諸佛菩薩的氣態渾然天成,把宗教的莊嚴和藝術的華麗,調和得圓融而完美。慧松的畫作長期在((佛祖心雜誌)》刊載,深受眾多讀者的喜愛。慧松的專業素養與謙沖品德,令人欣賞。值此末法時期,天地時有災變,人心頑強難化,慧松的「三十三體觀音」畫像,猶如火中生蓮花,為讀者帶來無比清涼的甘露水。這即是((妙法蓮華經觀世音菩薩普門品)》裡,佛陀所說的:「受持觀世音菩薩名號,得如是無邊無福德之利」。相信「三十三體觀音」畫像的出版,必能讓讀者在欣賞之餘,可以滋潤心靈,美化氣質,心中永遠法喜充滿

  一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

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  二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身

  三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

  四、圆光观音(梵王身):身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏"相应。

  五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中"或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛"相应。

  六、白衣观音(自在天身):敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

  七、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观音之小王身。

  八、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中"假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池"之意。

  九、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。"

  十、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶,不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼,人皆竞欲娶之。女子说:有一夕能诵《普门品》者,可归,早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》,至晨能背者犹十人,续再授《法华经》全帙,给三天期限,结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病,须臾便死,体且烂坏。瘗埋后数日,一紫衣老僧至葬所,命启开视之,唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士,悯汝悲障重,垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说:"设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇。"

  十一、德王观音(长者身):趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置于脐前,表卅三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

  十二、水月观音(居士身):作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表卅三身之辟支佛。

  十三、一叶观音(宰官身),又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表卅三身中宰官。

  十四、青颈观音(婆罗门身):青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

  十五、威德观音(比丘身):箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表卅三身中天大将军身。

  十六、延命观音(比丘尼身):倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人"。

  十七、众宝观音(优婆塞身):趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

  十八、岩户观音(优婆姨身):端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去"。

  十九、能静观音(长者妇女身):伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

  二十、阿耨观音(居士妇女身):佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。

  二十一、阿摩提观音(宰官妇女身):常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

  二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身):敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

  二十三、琉璃观音(童男身):又称:"香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

  二十四、多罗尊观音(童女身):多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中"或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心"。

  二十五、蛤蜊观音(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救众生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢贡蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。

  二十六、六时观音(龙身):作居士装束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

  二十七、普悲观音(夜叉身):衣端受风立像,表大自在天身。

  二十八、马郎妇观音(乾闥婆身):妇女立像,表三十三身中的妇女身。

  二十九、合掌观音(阿修罗身):合掌立像,表三十三身中婆罗门身。

  三十、一如观音(迦楼罗身):形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:"云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

  三十一、不二观音(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

  三十二、持莲观音(摩睺罗迦身):手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象,表童男童女身。

  三十三、沥水观音(执金刚神身):又称"滴水观音",一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂,称其名号,即得浅处"

转贴自:http://blog.sina.com.cn/u/483c87c6010009cb
 
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